清水会馆与园林到底有多大关系？？

**7979** · 拓乡士官|**7979** 发表于 2012-11-6 18:53:10

清水会馆位于一片万国别墅园中，红砖材料在这片风格各异式样混杂的园区内，标示出了私密性与独立性。墙面砌筑花样目不暇接，也提示出了它成为某种家具的可能性。建筑师坦言清水会馆的创作是从绘制一系列小房子的草图开始的，随后这些小设计被一个也不舍弃的联系起来，以至在平面图上呈现似乎毫无关联的碎片状。

清水会馆的叠山理水几近天成，罕见的高水位地下水和意外挖出的一个与古河道走向一致的池塘雏形正符合了宋人郭熙对工人造作“但所不闻”的听任结果。建筑师唯一做的就是将这个池岛雏形继续修广修深以蓄成一方水质天然的池塘，并将修边修角所修出的多余河沙和泥用于堆山。山的位置就定在整个用地北侧，目的是为了在清水会馆内看过来，人工之山可以与偶然显现的远处真山层次相连、远近交替。

进入清水会馆的主入口，是一条长车行道，右旁砖墙上有高低不等两个洞口，高者是工人房的门，意在不引人注意，低者为窗。车道东墙北有两个圆洞，叠合了内墙的一个圆洞，园间池，池中藤，园意诱惑，藤意遮掩，称圆中园。从车库回望入口，大门处恰能框住邻家琉璃新亭，成为“借景”。从“四面微风”东转到达“槐序”。

“槐序”是会馆总序，选用龙爪槐，在狭长的前序空间中，以低垂掩映来压低人的进入姿态，造成进入的差异氛围。“槐序”以东，有“九孔桥”，桥东白石披紫藤，绕白石进入“四水归堂”。四水归堂，四坡内倾，用四角砖跺“留茬”接受天井泻下的光。“青铜院”以东，有横阔台阶可行至屋顶，从屋顶上向北俯瞰，十字墙上为放大路径，向北越过“合欢院”到达客房屋顶，西转下去，到达低矮的车库顶，再向北就到了“槐序”上空，出建筑，穿过小雕楼到了后花园小山，小山借远山。再往前就又到达了起点，完成了游览路线的循环。

从清水会馆可以得到的有关园林方面的启示有以下几个方面：

（1）雨水、土、石材是设计中国山水的绝妙材料。面对不能踩踏且耗水无量的几何草坪，童寯的评价是：“对于具有中国文化知识的人而言，那只能对奶牛具有诱惑力。”清水会馆中的“四水归堂”、可作为家具使用的红砖墙以及用毛石堆出的假山，都体现了中国文化的这一智识。

（2）中国园林智慧是且造且化，以“匠”造，且以“意”化。如明人王世贞语：“吾园之始，先凿地为池，堆土为山；池愈广，山益高，然后再详加规划，可称独为一家之言”。

（3）植物可看作某种可与人身体发生生活关系的诗意媒介。在能提供居留的乔木的阴翳之下，划出一个与树干不成比例的巨大树池，它不止容纳树木的生长，池间的砖桌石凳暗示了人与树同长同老的时空合化。

（4）巧妙的转折处理，产生了多样性并置的空间。以留园为例，留园里具备景致的疏密、明暗等差异配置，但景物明显地具备了对建筑改观外形的能力，景物不仅是建筑某种基于“借景”的事后配置，景物还能与建筑展开“互成性”的相互赋形。

（5）身体与视觉游走时都能获得“眼前有景”，是中国园林的核心。清水会馆的书画堂，九条竖墙，交接处不砍砖出现如盔轮廓，墙中间凸出规律砖跺以承天广，圆顶之上正中天窗以其小其深，像天井一般。堂内有四个砖砌桌。体现了园林讲究的“意境”。而“大敞厅”的出现，更是打破了室内外界限，这也是建筑师“镜子理论”（建筑师指出中国园林空间大半是外部空间，不过是由于大量墙的分割，使得空间之间彼此成为对方的内外空间，就像互相照镜子一样。）的应用。

以上几个启示是我写论文的时候硬凑的。我觉得清水会馆就是一组院落，为什么一定要归为园林？是有什么参照的标准么？