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编者按：本文来自微信公众号建筑志（公众号ID：jianzhuzhi），作者：ua竞赛组委会，本站经授权转载。
编者按：2018年度UA创作奖•概念设计国际竞赛结果已经揭晓，本文将以视频+图文的形式深度剖析2018UA竞赛二等奖作品，为读者全面展示作品设计背后的故事，以及设计者的所思所想。
作品一
UA091 延续纪念 参赛者：蔡斯巍，焦天，王逸品 指导：任中琦 机构：北京建筑大学
渐渐消失的纪念
我家在福建漳州，作为闽南地区历史最久远的城市之一，这里一直有着很浓厚民间祭拜风俗。我曾听老人们说，甚至在动乱的年代里，这种强大的地方风俗也曾作为屏障，抵抗过时代的偏激和狂热，让闽南的一些文化得以保存至今。不过，其实对于小富即安的漳州人来说，祭祖拜佛与其说是一种信仰，倒不如说这只是一种延续了几百年的生活习惯而已。
然而，在“奔向未来”的科技和商业浪潮之下，似乎没有谁可以幸免。
作为闽南语都讲不流利的95后，我的中学时代就目睹着这种古老的生活习惯，同那些古老的街道一起，渐渐地被人们赶进了纪录片和博物馆里。渐渐地，即使家里面还存着祭拜用的金炉和金纸，妈妈也开始经常忘记地基祖的生日，什么时候要请灶君吃饭。可是这些闽南每个月都有的大大小小的纪念日，对于快八十岁的外婆似乎是刻在血液里的。她曾经会对妈妈这样的健忘行为大为光火，但现在她似乎也理解了：人们已经不住在老房子里了，烧纸祭祖也危险。
就在去年中元节的时候，楼下四楼的邻居还因为在楼道烧纸祭祖触发了烟雾报警，搞得四楼大水漫灌，电梯也停了几天。居委会特地贴出了告示，让大家不要在楼道烧纸。那难道在家里烧吗？
这件事让我们开始想一个问题，就是最终当人们不再住在老房子里之后，那些曾经在老房子里面发生过的习俗和记念是不是也就只能到此为止了。
在湘桥村调研，遇到阿嫲
作为城市改造更新的大规划，湘桥村将要被整体改造为旅游区域，村民将集体搬迁到就近新盖好的安置楼里。在村子里调研的时候，我们遇到了一个阿嫲，寒暄几句，问到村子的情况，她立刻回忆起年轻时刚嫁过来时的景象，锣鼓喧天，宗祠前面还在演闽南的歌仔戏，去年四月份，湘桥西社就开始搬迁，转眼间就只剩下废墟。问她喜欢老房子还是新房子，她迟疑了。她告诉我们新房子有电梯，很适合她这样腿脚不便的老人，又可以装大电视，水电也方便。但她自己还是很怀念年轻时那个有歌仔戏，有祖先的生活。
▲ 他们即将搬到附近新建的一栋安置房里，那里当然没有给村子的纪念留下空间
延续纪念！新祖厝
是的，我们需要一种更舒适，更便捷，也更有效率的生活，但我们也不想轻易地放弃那些古早的习俗带给我们生活的乐趣和精神的寄托，或者至少，是一种生活的可能。我们想试试看能不能给阿嫲的新家一个两全其美的解决方案。
所以问题就变成，是不是有一种可以在高层现代住宅里，同时可以延续纪念的方式呢？于是我们先去研究了闽南传统的宗祠空间。试着让这个古老的空间序列，重新在阿嫲的新家复活。
我们的方案利用上下三户的空间，将前埕、戏台、天井和拜殿四个典型的祖厝空间节点在剖面上重组，塞入安置房内。垂直向的空间操作既满足了传统空间序列中“室内-室外-室内”的空间体验，又能创造传统祖厝中丰富的高差变化。
人们来到前埕，面前演着锣鼓喧天的歌仔戏；从舞台旁的步道拾阶而上，视线由暗变明，由窄拓宽，在这宽大的室外空间祭拜献香、追忆祖先，为新的祖厝增光添彩，在功德榜上留下自己的芳名；仪式结束，绕至功德榜背面，光线重新变得昏暗，空间也渐渐收窄，经过历代祖先的画像墙离开祖厝。
我们希望通过这些努力，可以让这些曾经的习俗，也能在新家延续下去。
UA409 意识流——桑迪小学枪击案纪念与情绪可视化装置
“我相信景观设计师拥有将意识和情绪可视化的能力。通过情绪可视化，人类可以正视自己的情感。而直面，是治愈的起点。”
这个项目源于美国桑迪胡克小学枪击案，事件发生于2012年12月14日，造成20名儿童和6名教师职员死亡。这也是美国历史上最严重的校园枪击案之一。心痛感将我与受害者家属联结起来，基于这种意识的交融，我希望用景观设计师的能量，建立起一座治愈的记忆池，将池中的祷告者联系起来，并用各自可视的情绪纪念事件。”
据统计，自2011年以来，美国大规模枪击事件的发生率增加了两倍。1982年至2011年间，大约每200天发生一次大规模枪击事件。然而，在2011年至2014年间，这一比例大幅上升，美国平均每64天就会发生一次大规模枪击事件。
通过对美国历史上大规模枪击事件受害者名录的统计，将受害者依据年龄重新排序，并将未成年人的姓名标红，桑迪胡克小学枪击案在地图上因此变得格外显眼。
事件拼贴
根据桑迪胡克小学枪击案事件相关新闻中的画面，这些元素被提取出来：事件现场-桑迪胡克小学教学楼（现已拆除）、事件发生后在教师组织下撤离的小学生、得知噩耗后痛哭的受害者家属、死里逃生后留下心灵创伤的小学生、用受害者的遗物堆成的小山和追悼会、频繁出现在不同新闻中的PTSD字样（创伤后应激障碍）、不同组织尝试为受到心灵创伤的小学生提供艺术治疗……所有元素共同构成了大众对事件的后续印象。
场地分析
设计场地位于桑迪胡克小学北部200米左右，占地5.33英亩，场地从西至东包含一片草坪、两个自然池塘及池塘周边的杉树林、八米高左右山坡及杉树林。无论是杉树、湖泊、草坪还是山坡，都是事件的见证者。
设计元素
场地本身承载着事件的记忆，必然作为设计的出发点。除了山坡、杉树、湖泊、草坪作为原有自然元素，“桑迪胡克永久纪念委员会”还为场地提供了两个元素：刻有受害者名字的26张斯文森花岗石长凳、受害者遗物燃尽后的灰烬——圣土。
概念蒙太奇
提取出六个设计元素：山坡、杉树林、自然湖泊、草坪、石凳、圣土之后，通过重新组合、装配设计元素，用蒙太奇为设计提供一系列初步概念。 1. hillside山坡：设计保留了场地原有的地形，记忆池的围墙依山而过。 2. 大树的庇佑：高大的杉树林是时间的见证者，也是孩子永恒的守护者。 3. 自然湖泊与人工水域：场地的自然水域，与紧邻的镜面水讽刺却互相交融着共存。 4. 自然草坪与人工水域：草坪在失去活力之后成了记忆池本身，原本粗糙的纹理更替成了细腻且平静的水面。 5. 26张石凳与26位灵魂：26张石凳是26位灵魂永恒的载体，是连接天堂与世间的媒介，也是转化人类情感的传感器。 6. 圣土与祷告之路：许多物品被作为临时纪念品留在了城镇，这些物品后来被焚烧，产生的灰烬被称为“圣土”，它们在玻璃罩的庇护下，成为了通往祈祷终点的铺地。
使用者与情感分类
情感的载体——人，是设计的核心。通过对场地潜在使用者的分析，得到了五组对事件拥有不同情绪、对精神治愈有不同需求的人群：事件无关者、受害者家属与朋友、幸存者、其他精神疗愈需求者、精神病患者，并将它们的情绪分为相对积极（同情、感动、鼓励、爱、尊敬、安心等）、中立、相对消极（紧张、痛心、警惕、焦躁、愤怒、伤心等）三类。
情绪与脑电波
通过对三种情绪对应的脑电波特征进行分析，能够得出在不同情绪下大脑不同部位的活跃电波类型。
脑电波传播媒介——石凳
26张石凳作为脑电波转换位水波纹的媒介。 当人坐在石凳上时，石凳内部的传感器会感应每个人独一无二的脑电波特征，并传递至石凳底部的振动仪，在水面上产生不同方向、不同频率、不同波长的水波纹。
灵魂的交融——水波纹
相对积极情绪将对应向外扩张的水波纹，相对消极情绪对应向外排斥的水波纹。涟漪的强度和方向因此成为可视的情绪载体。当多人同时坐在不同石凳上时，个人产生的涟漪将与其他人产生的涟漪相互交融，交融后得到的视觉效果反作用于个人的情绪，持续着感知-产生-交融-感知-产生的链式循环反应。这是一个个体冥思与群体共知相互影响，共同存在的场景。
生命的圆环
如果说，从使用者分析到水波纹产生是对情绪可视化二维层面的科学研究，那么设计师则能够在立体空间中将二维可视化的情绪进一步转化为三位空间的联动可视化。
圆环状的弧形石墙是情绪三维可视化的载体，它在承载着涟漪映射的光影的同时，厚重的石墙本身也将记忆池与外界完全隔离开来，仅留下穿山而过狭长的入口廊道。
记忆池内的元素遵从初期的场地元素和概念蒙太奇：两个自然湖泊、自然湖泊周边的杉树林、西北侧和东南侧的两个山坡、占场地2/3的静水面、位于中心的祭奠终点——小树苗、入口弧形与祭奠终点环形的圣土铺地、26张石凳。
“万物起始于宇宙的喧嚣和中心。经过无数次迭代，新的起点伴随着成长后的一代而成长，它背后的祝福将永远存在，而新的生命也将永恒更新。”
入口通道看向祭奠终点
祷告者在进入场地前必须通过一个狭长的入口通道，这是进入记忆池的前奏，换句话说，是离开尘世的通道。坡道向下缓缓延伸，目光则聚焦于记忆池中央不起眼的小树苗和背后高大的杉树林。
祭奠终点看向入口通道
来时的道路在站在祭奠终点时重新出现。而心情却和来时不同了。入口通道不再是初入时急促幽闭，在诺大天空之下，它更像仰头的通天阶梯。
孩子们的玩具被烧尽后作为26个灵魂的载体，成为人们通向祷告终点的道路。安静的躺在玻璃罩的庇护之下，圣土在记忆池的身边免除侵扰，无声陪伴每一个祷告者。
为连接起祈祷者与受害者的媒介。离开的人以石凳的形式帮助还在世间挣扎的人直面自己的情绪。
6条石凳是对26个生命的永恒敬意，它们引导着每一个赤脚步入祈祷池的人们一步一步走向祈祷的终点。这是一个不断观察自己的过程，在与水波纹的交互中，直面并转换情绪。
在玻璃罩的庇护下，圣土逐渐被来自世界各地的人们带来的灰尘遮蔽。怜悯孩子的牧师每周都会来擦拭圣土的玻璃罩子，为记忆池洗去尘埃，守护永恒的纯净。
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