一个虔诚的建筑师，首先得会给上帝赚钱

**拓筑小助手** · 版主|**拓筑小助手** 发表于 2022-7-21 17:07:58

来源：非标准建筑工作室

你要假设上帝不爱你，
他一直都不想要你，
或许还很讨厌你呢。
《搏击俱乐部》

拆房:韩英卓文案:林雅楠拆房指导:林雅楠总指导:赵劲松

这是一个快餐时代。快到我们总希望今天努力明天就有结果；快到我们总喜欢明天考试今天才开始复习；快到我们总觉得今天跑步明天就能减肥成功。快到我们连吃快餐都懒得去吃。点外卖不香么？

而建筑学这种“夕阳红”“老头乐”的专业，再心心念念的立着“十年出方案，百年盖房子”的文艺复兴伟大flag，那就估计连外卖都吃不上了。以前人们花100年盖个教堂，是为了向上帝表忠心。但现在不行，你得计算好工期卡好点儿，不然过了旅游旺季卖不出门票。

马德里是西班牙的政治文化首都，也是天主教总教区，各地的朝圣者和旅游者的数量庞大，随之也提供了数量庞大的就业岗位。比如，神父。但神父在天主教的培养体系十分严格，并不是简单培训就能上岗的。小修士们要在修道院起码呆上七年，严格遵循“修士—执事—神父”这样的修炼升级过程。

要培养更多的神父，就需要更多的修道院。旧的不够用，就得建新的。所以，下面的标准操作是不是就要办竞赛搞投标？
不！还有更蛇皮的走位。法国事务所AAKAA直接做好了方案奔马德里而来。
学名：毛遂自荐。

千里送方案，基地自己选。
Aka毫无负担的选了市中心的马德里王宫南侧——维斯蒂拉花园(Jardín de las Vistillas)作为新修道院的基地。这个地方和各大教堂距离都不远，上下班交流串门都很方便。

场地面积1w平米左右，原来就是公园绿地，地势起伏有8m高差。这个高差基本都集中在场地东部，且东边也临靠高架桥；所以整个场地只有之前西区广场的空地略平整，建筑实际能使用的面积很小。

修道院怎么做，这不是个问题。建筑课本上一翻一大把。问题是21世纪的新修道院该怎么做。拆房部队小贴士：修道院建筑的发展学霸可自动跳过，不是学霸也可跳过
公元10世纪时，本笃教会曾提出完美的修道院原型——位于瑞士的圣加仑修道院（Monastery at St. Gall）。教会认为修道院应该是一座自给自足相对独立的城镇，从而将建筑与城市之间在规模上的鸿沟淡化缩小。这奠定了修道院作为服务修士的社区模型、微缩城镇的思想。

公元12世纪时，出现了法国普罗旺斯地区的索内特修道院，逐渐形成了传统修道院的功能布局方式——四面围合的建筑群，教堂部分形态独立且独占一边，庭院三边被宿舍、食堂、图书馆、讲堂等功能块占据。

在之后的阶段，修道院的形制在不停地变化，布局在不同国家、不同的地区都有所区别。有的教堂移到了院子，有的住宅完全独立放到了庭院外面。

所以，新世纪的修道院就是石墙变成玻璃幕，楼上楼下电灯电话吗？拆掉石头的墙容易，打破思维的墙才最难。 1021年和2021年的修道院最大的区别不是在建筑技术和材料上，而是现在的修道院基本上都有另一个名字——某某修道院景区。信不信上帝无所谓，门票面前，人人平等。

也就是说，我们要把一个封闭的修道院做成一个开放的旅游景点。但毕竟修道院是来培养教父的，教父肯定拥有属于自己静修和生活空间。把教父的家对外完全开放，这是不可能的。所以aka要设计的，既不是完全封闭，也不是完全开放，而是一个既封闭又开放的修道院。

AKA首先将整个建筑分为修道院和旅游景点两部分，面积比例将近1：1。根据AKA的估算，新修道院可以满足35个修行教徒日常冥思和祷告的需求，包括35个居住房间、一个教堂、一个祷告室、图书馆、餐厅、包括卫生间储藏间大大小小约6000㎡。同时为各地前来的朝圣人群提供25间客房，并为游客提供宗教展览空间、宗教活动室、商店等约5000㎡。

在可以使用的场地中，东边留出停车场和休闲广场，留给修道院的场地大约40mX50m。

这个基底面积先不说庭院要做多大，单围一圈安排35间房子就不够用；而且就算够用，也不能这么大咧咧的敞着给人参观啊。

那就把修道院做多层并且抬高呗。抬高后不仅解决了首层面积不够的问题，并且和旅游景点自然分离，互不影响。

抬起来这个动作是对的，但并不是最好的方法。因为这其实是把两栋建筑塞到了一起。教父和公众一上一下，各用各的。这里面隐含的bug是——整栋建筑到底是谁的地盘？
教父肯定是整栋建筑的主人，我的地盘听我的。也就是说教父们对空间的使用是百分百的，但明显的空间界限仿佛将修道院隔成了两个世界，旅游景点不是教父的久待之地。

来旅游参观的人民群众虽然不是修道院的主人，但却具有非常强的主人翁意识。顾客就是上帝，花钱买了票肯定想哪儿都看看。但修道院内部有些空间肯定是禁止访问的，以免打扰了教父的清修。

整个建筑的功能按照开放程度可以分为三个层级，教父们可以去到所有空间。

而参观群众原则上只可以游览开放程度较高的两个层级，但是建筑师要让人们感觉他们是参观了整个建筑的百分之百。

所以从下至上形成了静修空间、共用空间、公共空间的布局。

对于公众来说，共用空间和公共空间共同组成公众的参观空间。静修空间可以去到参观空间，而参观空间不可以去到静修空间。

那么，问题来了：怎么在这个基础上使参观者感觉到使用了百分百的空间？也就是怎么把静修空间藏起来但又不让大家知道。既然建筑分为了修道院和旅游景点，那么这栋建筑其实包括两套流线，一套是静修流线，另一套是参观流线。教父是功能流线，明确独立。公众是参观流线，自由吵闹。公众感受到的参观空间，其实就是在设计的参观流线上，公众所走到的和看到的一切集合。在这里就要尽量隐藏静修流线，假装整个建筑只有公众用的参观流线。这能让公众以为自己是建筑的主人，就算还有教父的流线，参观流线也是优于静修流线的主线。

对公众来说，这条参观流线是从低向高走的，活动和展览放低层，为客房留一居住层，再留一过渡层给教父。

修道院内部的静修有自己的流线，由于在顶部需要的是向下的交通。那么，问题又来了：要不要依靠参观空间的交通到达低层？

答案当然是否定的。参观流线和静修流线是两条独立的流线，只需要有一个共用的接触空间就可以。

这个接触空间也是参观流线的终点，因此aka选择了教堂这个标志性最强的空间担此重任。而且教堂空间本身的非日常超尺度也可以混淆人们对空间的判断，让人们以为已经走到了建筑顶部。把原来位于静修空间的教堂下降一层到公共空间，形成整体的流线。

走的说完的，再说看到的。公众在内部中庭感受到的空间要尽可能大，所以将中庭挖到顶，塑造公众竖向的空间感受，顺便瓦解修道院体量。

把原来位于中心位置的庭院脱离内院的模式，移在西北角的顶部形成教父们单独使用的休憩庭院。

至此，修道院部分位于5F和6F，布置了住所、宗教活动室和休憩庭院。

4F布置餐厅、教堂、祷告室、图书馆等共用空间。

3F布置客房。

2F作为公众的宗教活动室、图书馆和祷告室等公共空间。

1F做展览和仓库。

再在外墙上开洞，解决采光。一个看着像办公楼的新修道院就完成了。

为什么看着像办公楼呢？主要就是因为没开过光。拿建筑学黑话说，就叫缺乏神性。Aka掐指一算，对着太阳开始开光。我们都知道教堂中的朝向是在向太阳隐喻，举行宗教仪式的时候，信徒要面对耶路撒冷的圣墓，这要求教堂里的圣坛要在朝着东边，信徒来向的大门因而朝西。这个“西”是正西，是不允许一点偏移的正西°。基地与正西方向大致差了30°，旋转教堂朝向正西。随着教堂的旋转，中庭也随之修改形状。

休憩庭院也将方向与教堂的正西方向对应。周围布置辅助部分，将居住房间全部排到东边。

由于建筑主轴向和正西方向的偏差，以教堂为界限，北半部分开口朝西，对西呈开放式；南半部分对着公众来的东向呈开放式。整体建筑因为教堂等主要空间朝向的变化而斜切，带来两种不同的空间感受。

这30度偏差，使得游览空间感受有了变化的可能，在观众的游览空间中比较尴尬的就是走到了教堂，抬头可以看到修道院内部，但是禁止前往。现在从底层到高层，旋转各类房间朝向，将整个中庭做成从低到高收缩的斜中庭。

中庭的形状可以变成各种各样。

6F、5F的神父房间也随之缩小面积，改变朝向，主要居住房间朝西侧、南侧。4F功能房间根据中庭形状调整位置关系。3F客房为了满足25间房尽可能集中在一层，通过中庭采光对中庭进一步可以进行调整。2F活动室占满整层，随着中庭的变化稍作调整。首层展览结合人来的朝向和教堂的正西朝向，以正西为参考线修改中庭的形状。

首层来参观的人并不是都是相同目的，包括来看展览、参加活动的、闲逛的。在首层区分人群，为展览、活动的人群分别设计出入口。将首层展览改为封闭式集中展览，东北侧成为参观展览的专用口，而靠近道路的东南侧变成主入口，保证参观实际的空间效果。

功能布局完全确定，现在中庭的流线也确定了，但始终解决不了一个矛盾，就是中庭里走到三层四层，游客能抬头观察到不能再向上的矛盾。

解决办法就是将路径从中庭院散布到各个平层中解决，整个中庭全都只能看。大家都走不到就死心了。

至此，参观流线就构建好了。教父的静修流线从修道院到公众部分的入口设计在教堂附近隐藏起来，到达上面的5F、6F。同时将屋顶充分利用作为教父们的种植花园和休憩空间。

至于竖向快速交通，直接加电梯就好了。

最后整体使用轻质石材，加上藤蔓植物。打完收工。

这就是AAKAA毛遂自荐设计的马德里维蒂拉斯修道院。